Modele chińskie
Tradycyjna medycyna chińska również opiera się na podobnym modelu ciała ludzkiego jako systemu energetycznego, z tą różnicą, że zakłada obieg energii qi, a nie proste wznoszenie się, jak w jodze kundalini.
W obiegu qi, zwanym orbitą mikrokosmiczną, energia wraca również w dół przednim kanałem tułowia (odpowiednik nadis w Hatha jodze) i wchodzi do Dantian (tan tiens): kiedy powraca do serca (i obiega w dół i ponownie wstępuje do głowy) rozwija się dalsza medytacja/kontemplacja lub zjednoczenie z bóstwem. W orbicie makrokosmicznej qi jest również prowadzone przez główne kanały w kończynach.
Z przednimi tan tiens (splotami autonomicznymi do organów/ gruczołów) rozgałęziającymi się od czakr mózgowo-rdzeniowych) i dwoma poziomami trójkąta witalności na/w plecach (śledziona i za 'czakrą brzucha/tantien’, oraz przez odnogę ramienia-nadi) na plecach, jest 7 (lub 8) miejsc czakr poza nadis mózgowo-rdzeniowymi.
Model Bön
Czakry, jako praniczne centra ciała, według himalajskiej tradycji Bönpo, wpływają na jakość doświadczenia, ponieważ ruch prany nie może być oddzielony od doświadczenia. Każda z sześciu głównych czakr jest związana z doświadczalnymi cechami jednej z sześciu sfer istnienia.
Praktyki tsa lung, takie jak te zawarte w liniach Trul Khor, otwierają kanały, aby płuca (Lung jest tybetańskim terminem łączącym się z praną lub qi) mogły poruszać się bez przeszkód. Joga otwiera czakry i przywołuje pozytywne cechy związane z daną czakrą. Sylaba nasienna (sanskryt „bija”) jest używana zarówno jako hasło wywołujące pozytywną jakość, jak i pancerz podtrzymujący tę jakość.
Praktyka tantryczna ostatecznie przekształca wszystkie doświadczenia w błogość. Praktyka uwalnia od negatywnych uwarunkowań i prowadzi do kontroli nad percepcją i poznaniem.
Modele New Age
Istnieje wiele nowoczesnych modeli New Age systemu czakr subtelnego ciała energetycznego człowieka. Ponieważ system ten jest subtelny, różnice te mogą współistnieć i być postrzegane jako wysuwające się na pierwszy plan i podkreślające różne jakości lub atrybuty z określonych powodów lub celów, a nie jako rywalizujące o dominację. To powiedziawszy, umysł jest systemem, odwołaj się do teorii systemów i żadna czakra nie jest najwyższa. Czakry działają w dialogu i w relacji do siebie i tak właśnie wygląda energetyczne współdziałanie medycyny ajurwedyjskiej, które można bezpośrednio porównać do ludzkiego układu hormonalnego i tego, jak różne gruczoły chemicznie sygnalizują i komunikują się ze sobą. To, co jest rozumiane jako ruch New Age i do pewnego stopnia wyraźnie odmienny ruch Nowej Myśli, przyjęło i rozwinęło meme czakr.
Chakrologia jest neologizmem stosowanym czasami przez praktyków medycyny alternatywnej lub filozofów ezoterycznych do badania czakr. Istnieje wiele różnych chakrologii, niektóre z nich oparte są na starożytnych indyjskich hinduskich tantrycznych tradycjach ezoterycznych, interpretacjach New Age lub zachodnich analizach okultystycznych, a także starożytnych greckich i chrześcijańskich odniesieniach.
Czakry są opisywane jako ułożone we wznoszącej się kolumnie od podstawy kręgosłupa do szczytu głowy. W praktykach New Age, każda czakra jest często związana z określonym kolorem. W różnych tradycjach czakry są związane z wieloma funkcjami fizjologicznymi, aspektem świadomości, klasycznym elementem i innymi cechami wyróżniającymi. Są one wizualizowane jako lotosy/kwiaty z inną liczbą płatków w każdej czakrze.
Uważa się, że czakry witalizują ciało fizyczne i są związane z interakcjami natury fizycznej, emocjonalnej i mentalnej. Uważa się je za miejsca, w których znajduje się energia życiowa lub prana, zwana również shakti, qi (po chińsku; ki po japońsku), coach-ha-guf (po hebrajsku), bios (po grecku) i aether (po angielsku), która przepływa między nimi wzdłuż ścieżek zwanych nadis. Funkcją czakr jest obracanie i wciąganie tej energii, aby utrzymać duchowe, umysłowe, emocjonalne i fizyczne zdrowie ciała w równowadze.
Ruch New Age doprowadził na Zachodzie do wzrostu zainteresowania czakrami. Wielu w tym ruchu wskazuje na zgodność pomiędzy pozycją i rolą czakr a pozycją i rolą gruczołów w systemie endokrynologicznym. Idee te po raz pierwszy pojawiają się w pismach autorów teozoficznych, takich jak C. W. Leadbeater, który napisał książkę o czakrach opublikowaną w 1927 roku.
